故乡堂屋后面曾经居住过一位太太公级人士，姓名叫何光喜（愫879，1840-1919），与我高祖父何光月同辈份，比我曾祖父何悦坡还少4岁。今读谱上一篇文章，觉得此翁确实是位有朴素封建思想的人士。
光喜者，亦读过些书，为人厚道，他继承祖上耕读传家的风气。洪杨乱后，放弃了读书以求发达之梦，专心于农耕。为什么如此？原来光喜有兄弟俩，他是哥哥，弟弟叫光贵，比他少2岁。因为伯伯方昌未娶无子，所以光贵过继给方昌为子。岂知方昌长毛造反时被虏，如此光贵有难，谱传中说光喜为之分忧。
光喜夫妻俩勤勤恳恳，“一切操作，不辞辛苦，日积月累，渐致盈余。”此后又广置田产，衣食颇足，享受着陶渊明式的田园快乐。
只有一件事情，使光喜夫妻心头烦闷，那就是没有生下一个传宗接代的儿子！
他们只有3个女儿，都外嫁了，而且女婿家境都不错。但封建观念害死人，女儿嫁的是别姓！欲传其宗，必己姓才算！眼看年将老，生男孩无望，他们才不得不找个继子来传宗。找谁？费尽心机，才到喻宅找一位从下何宅迁过去的何姓后代，名叫悦田（悦870，1879-卒缺），这大概是1905年前后的事情。可悦田结婚后，连生女儿几个，儿子却迟迟不见到来。这可急坏了光喜夫妇！
1908年秋，光绪皇帝和慈禧太后双双死了。1909年小皇帝宣统继位。这年春节，光喜己届70，看到孙子没抱，后继无人，颇觉迷茫。有人谈起，他的众多田产毕竟空虚，何不捐赠一些给村里祖宗，或许就能荫及子孙。
光喜俩老仔细想想很以为是，过了大年，立即筹备捐助事宜。于三月间写下一纸《助约》，并刊登于《谱》上（其年筹划修谱），以为永志。
现在我们来看这张立约，是如何写的。
首先写明田产数量和位置，田有4坵，原先都是光喜私人所有的，面积有4亩1分——相当于2千7百平方米。
第二写明所谓捐助出来，仅仅是将该田产的租金在光喜百年后，才交巧七公祠，作为办祭祀之用。巧七公，是我下何宅村始祖。想像这年村里小宗祠还存在——而不久被大风吹倒，从此永远消失。该田产光喜活着时，由他自己经营耕种，他逝世后仍由其后代佃种——才算交祠堂，不过交租而已。租金每年7千文，并写明不得增租改佃。7千文相当于银元7圆，4亩田租种一年，每年每亩不到2圆，相当于稻谷1百斤，我认为不算贵，因为这几坵田基本上旱涝无忧。
第三再具体写出租金收支法。租金于每年八月交付。用途一是要交皇粮，即赋税；二是办祭祀。祭祀操作办法更写得清清楚楚：春秋两祭，共6人，祖父邦尧夫妻、父亲方万夫妻、光喜夫妻；另设独桌。祭品银锭邦尧50串、方万50串、光喜100串，每桌三荤三素，点心二色，酒饭杂菜。秋祭加胙肉三觔（斤）。“概归光喜名下散食领胙，子子孙孙勿替引之”。从这里看出，光喜对身后的事好像不太放心，所以要求写明。
下面写着听约人：继子悦田。就是让他对着众人面承认此约，言下之意，今后可别反悔啊。
族人也出场了，他们是敏政和光连，敏政即我祖父福全别名，他是个热心村族事的人，能说会道，其时年仅31。光连（愫886，或写为光涟）呢，是悦田的亲伯父，他早些时从喻宅迁回下何宅。
在场的亲戚吴雨生，是悦坡的女婿。
执笔人陈辉山，大概就是前面写传说教书先生。
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光喜夫妻老了，辛辛苦苦创下一份家业，交给继子悦田，心里似乎不太乐意。他们间关系可能不太融洽，毕竟生活习惯有所不同嘛。所以上传上立约后，又加上一纸《悦田取拔继父母祀产》的字据。内容是将田产1亩5分每年租谷2百斤，作为春秋两祭之费。具体操作写明了，见证的亲戚3个女婿写明了，亲房何悦辉何悦风也写上了。
噫，家庭社会关系过去亦难处理呀。亲情友情靠书面来制约，总不是好事情。但如此，众人有个规范，又是好的。
幸好，光喜夫妇在立约后又生活了十年许，他们看到孙子诞生了，而且两个，孙女则更多。
至于企图永世传承的祭田和祭祀，不过一世，就烟飞灰散了！
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