常见其他谱谍有家规家训之类，而我族没有。
唯见卷1有《本宗凡例》一篇，计23条。居于卷中，并不醒目。
此凡例不知订于何时，我估计是1818年。
下面录出——加上了适当的编号，并简略析评之。
本宗凡例
1． 谱序冠诸首篇，见历代修续之意。俾后之修者庶几乎有所考也。[每修必序，很必要。]
2． 世系图遵欧苏二公，取法史记年表，以世为经，以人为纬，横列五世。五代有服之亲，灿然在目。以支派先后排列，明宗法也。[世系图如何搞，说得明白。]
3． 系图大系男子名，细书其行及迁居地所，立继出继。不书生卒葬地。其仕未仕及高年隐居有德者特为提纲。[世系图每人如何写，讲清楚了。]
4． 行传并依世次昭穆立传，大书排行第几，名某字某。上书某人第几子，下书母某氏所出，正出曰嫡，妾媵出曰庶。寿数、生卒年月日时、某处、生几子女、适某人，其有不书者，缺疑也。[讲了行传写法。]
5． 族中有迁居于外，立业成家者，世传止于始迁者之下书曰：迁居某处。子孙因之更不重书，其未成立者不书。[讲明迁外地人士写法。]
6． 宗族果同一气，虽流失衰微，亦不可弃。知非世系，虽富贵，亦不可扳援强合，以冒诬罔之罪。[这条很好。不论贫富贵贱，一视同仁。尤其指出，不要把富贵的冒牌货塞进来！]
7． 子女不书排行年月者，以其内夫家而父外族也。书所适之婿，有所归也。[指明行传中子女写法。]
8． 无子立继，遵法断属应继无应继，则择爱于诸子中，盖通其情于法外也。应继爱继，俱书以某兄某弟之子为嗣，于生父名下亦书以第几子出继为某兄某弟为子。不许昭穆失序，以乱家法，不许立养异姓，以乱宗支。[封建社会，对传宗接代是非常非常重视的！若无子，都尽可能弄个继子来，以继承香火。继子如何设立，是有规矩的，一定要在同宗兄弟的儿子中选择，血缘越近越好。以现代观点看，符合遗传学法则，因为男性某些基因只遗传于男性。当然宗法观念现在过时，如此这条规矩也就失去意义。]
9． 男子出继外姓，亦列彼行第，防后世婚姻之乱也。[男子送人当养子，过去很少，但也不是绝对没有。如有，本条说明应写上，某男出继给某姓，以防止某冒充异姓又与本姓人结婚也。]
10． 子孙为释道及流为下贱者，不排行第，不列世传。但于其父名下及图内见之。[这条不好，把做了和尚道士的子孙都开除出了谱册。还有所谓下贱者，不知指那些，可能轿夫戏子刽子手都是吧。那也种职业嘛，何必太为计较？]
11． 子孙不许娶倡优隶卒并失节妇人，违者玷宗削之。[这条同样充满了封建腐败气息。不许子孙娶戏子奴仆和所谓失节妇女，做得到吗？实际上乡村中唱戏的，群众还是尊重的嘛！可能写写罢了。]
12． 子孙有为非法，玷辱宗先及诲戒不悛者，闻众告庙，或己与排行入谱，一并削之。必视其改行从善始复。示戒也，存恕也。[这条好的是，对子孙有警戒作用，希望后代不要非作歹。至于谱中删去，自欺欺人而已。我的看法是，谱以真实为首要。若某子孙犯罪了，照实写上，以资存档，以便吸取教训。这条后面讲，改正了，可以恢复入谱，表现了宽恕之心，这是好的。]
13． 凡妻无子妾有子，必书妾某所生，或继娶有子，亦书某氏所生。妾子长，嫡子幼，须严长幼之分。为子无嫡庶也。[旧社会里，有妻妾存在，当然不好。但能如实写上就好。]
14． 凡纳宠及偶合微贱，皆不书，以其非配也。生子者，但于其子之下书曰，生母某氏所出。以子不得贱母也。[子不得贱母也，与上条为子无嫡庶也，都反映了平等观念，很好。]
15． 贫富不齐，一切婚姻不能尽据门第。娶名家者，于某氏上系某处嫁如之。否则但书某人某氏而已。先代有不书门第者，乃旧缺也。[这条同样不错，有贫富平等意识。]
16． 妻有再嫁或被出者，其夫之下皆不书，以其义断也。有子者，于其子之下书曰：嫁母出，母某氏出。以子不得绝母也。女再嫁也不书，以其无节也。[什么是再嫁？一般是丈夫死后，妻子再度嫁人。什么是被出？就是离婚嘛，丈夫还活着，但妻子走了。这条默认事情的存在，但站在男人立场上，说什么义断呀，说什么无节呀，封建意识罢了。修谱时怎么办，睁只眼闭只眼，只能不书写。]
17． 子姓蕃衍，居住不一，须当详问支派及迁居之所，祖列其下，庶远无所遗也。[居住地迁出，落户到另地，历来常见。过去修谱记载，不够细致。补充了这条，很有必要。]
18． 本宗基业并祀田祠堂坟图别墅及各文传，俱入世业。其祀田须开具号目亩分，以杜侵占。[除了人物之外，讲到宗族产业如何登记入册。]
19． 坟塋系体魄依然归之所，生卒之下须详载某处某山之原，或并葬或附葬，例得明书。[这条没必要，实际过去谱中也很少写的。]
20． 远祖及后来识传，皆有功创守，以启后人，非虚文也。且俾后人缘事而想其梗概。俨然羹墙也。义不关于详略，皆宜芟而不删者，人俟后人。[这条说到远祖的事迹，不太真实，有些应删而未删，希望后代鉴别。]
21．排行字母，合族须归于一，以见本源之义，长幼之分。上祖百千万久重，以及巧本各派，行字不一，固不能改正。本字以下，概从心旁，合族同行，一世定一字，一人挨一号。俾称谓之间通问，即知尊卑。自第九世起，定曰悕愷惟怡悌慎忭恒性情恬愉恂恊悰愫悦憬憶慻怙恃慺愑快慊怀悛愃惀（忄宾）（忄耆）（忄原）悃愊懽忻慥惓惇愔（忄胥）忖。敢有不归一者，众议削之。命名不得凌犯祖讳，倘有重袭者，修谱之时，必当改正。既往者宜以同音他字代之亦可。[这条十分重大，待总评中详细分析评论。]
22．族内有捐资乐助，关系本祠者，载事实一以彰义举。一以风后人也。[捐助多少，要实事求是记载，即所谓财务公开也。]
23．祠长设草格纸簿一本，每春祭日，付与各房长，遂日将本房子孙生卒年月日时，及丧葬嫁娶，履历细书。挨次年春祭日，赴祠开报登簿，再领格簿，交领如前。其男子出银一分，交付本房长，一并祭日交祠如前。隐匿前银及不报履历者，罚及房长。[谱修得好坏，关键是资料真实可靠，还有收集得恰如其分。本条说明具体操作办法。]
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总评
以上凡例23条，除了个别处之外，切切实实，议得很好，写得朴素。它大概是何继醇的手笔吧，它总结了修谱的经验教训，如果做到，那修谱就能做得很好。
然而谈何容易。农村分散，农民散漫，历来如此。比如最后一条，族里谱中虽然规定，设房长，备登记簿，子孙生卒婚丧嫁娶都应及时记载，每年报告宗祠，男子每人出银一分，隐匿前银及不报者，还要处罚。我想真能做到，那么所修的谱就是天下第一，举世无双！就可以载入国家图书馆，流传千年了。问题就出在不能长年累月，切切实实地，一代一代地记录下去！
但提出总比不提出好啊。
最后再着重谈第21条。
人们出生后，都想取个好名。但宗族观念中，每个人都应编入世系和排行中。于是提出了限制办法：全族一世定一字，一人挨一号。如此大大妨害了现代所称道的取名权，并且使重名生僻名屡屡发生。
我认为行字定得不好，而且都要以“忄”（竖心）旁的字，这是我族最大的弊病！
且看定了些什么字。自第九世起，定了9悕、10愷、11惟、12怡、13悌；14慎、15忭、16恒、17性、18情；19恬、20愉、21恂、22恊、23悰；24愫、25悦、26憬、27憶、28慻；29怙、30恃、31慺、32愑、33快；34慊、35怀、36悛、37愃、38惀；39（忄宾）、40（忄耆）、41（忄原）、42悃、43愊；44懽、45忻、46慥、47惓、48惇；49愔、50（忄胥）、51忖。
上面有些字，电脑上没有，高级字典上也没有。不知始作俑者谁？附庸者又谁？好像何继醇也脱不了干系！
由于条文中还有一句，敢有不归一者，众议削之！所以近几世，取名就依照行字来，特别是小村小派。如我是28世，行字为“慻”，谱名慻岵，此名我根本不用的。东河这大村，他们也基本不照办，你到谱上一查就知道。何继醇是24世，他应该“愫”字行，为什么名字中没此字？看来他又不见得赞成以行字取名。
讲一套，做一套，过去也多伪君子呀。
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